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El cristianismo está establecido en el judaísmo del Segundo Templo, sin embargo las dos religiones vagaron en los principales cientos de años de la Era Cristiana.Pero hoy entedermos un poco en que se diferencian el cristianismo y el judaísmo

cristianismo y judaismo

Diferencias entre el cristianismo y judaísmo.

El cristianismo enfatiza el ajuste de la convicción (o convencionalidad), concentrándose en el Nuevo Pacto tal como fue intervenido a través de Jesucristo, como está registrado en el Nuevo Testamento. El judaísmo pone acento en el derecho directo (u ortopraxia), concentrándose en el contrato mosaico, como se registra en la Torá y el Talmud.

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Los cristianos tienen confianza en la salvación individual de la maldad a través de Jesucristo como su Dios y como su ángel guardián a través de la confianza. Los judíos ponen acciones en apoyo individual y colectivo en un intercambio interminable con Dios a través de costumbres, ceremonias, súplicas y actividades morales. El cristianismo en su mayor parte tiene confianza en un Dios Trino, uno de los cuales terminó siendo humano. El judaísmo subraya la unidad de Dios y rechaza la idea cristiana de Dios en forma humana. (Ver artículo: que son milagros de Jesus)

La motivación del judaísmo es completar lo que considera el contrato principal entre Dios y los individuos judíos. La Torá (lit. “instructiva”), compuesta y oral, relata la historia de este acuerdo, y proporciona a los judíos los términos del contrato. La Torá Oral es la guía esencial para que los judíos se sometan a estos términos, como lo comunica el tratado Gittin 60b, “el Santo, Bendito sea Él, no influyó en Su acuerdo con Israel para que, aparte de por la bondad de la Ley Oral”, les permita averiguar cómo continuar con una vida celestial, y llevar la santidad, la paz y el amor al mundo y a todos los aspectos de la vida, así la vida podría ser elevada a un estado anormal de kedushah, inicialmente a través del examen y la rutina con respecto a la Torá, y desde la aniquilación del Segundo Templo, a través de la súplica como se comunica en el tratado Sotah 49a “Desde que el Templo fue diezmado, consistentemente es más vilipendiado que el anterior”; y la presencia del mundo está garantizada sólo por el kedusha….y las palabras habladas después de la investigación de la Torá.”

Desde la selección de la Amidah, la afirmación de Dios a través de la afirmación de Isaías 6:3 “Kadosh , kadosh, kadosh, es HaShem, Maestro de Legiones; el mundo entero está cargado con Su eminencia”. como una sustitución para la investigación de la Torá, o en otras palabras, el compromiso para un judío, y bendice a Dios en sí mismo. Este mantenimiento ininterrumpido de la conexión entre el individuo judío y Dios a través del estudio o de la petición, que se repasa tres veces al día, es la afirmación del primer acuerdo. (Ver artículo: frases de confianza en dios)

Esto permite a los individuos judíos como una red para esforzarse y satisfacer la presciencia “Yo, el Señor, os he llamado en nobleza, y os tomaré de la mano y os guardaré. Además, te edificaré como un contrato de la población en general, para una luz a los países”. (Isaías 42:6) (es decir, un buen ejemplo) a través de la historia, y un pedazo del propósito celestial de alcanzar un período de paz y santidad donde preferiblemente una vida devota y grandes obras deben estar cerradas en sí mismas, no implica. Ver además las normas judías de confianza.

Judaismo según la biblia.

Según el erudito cristiano Alister McGrath, los cristianos judíos certificaron cada parte del judaísmo contemporáneo del Segundo Templo con la expansión de la convicción de que Jesús era el salvador, con Isaías 49:6, “un paralelo expreso a 42:6” citado por el apóstol Pablo en Hechos 13:47 y reinterpretado por Justino Mártir.

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Según los periodistas cristianos, el más notable es Pablo, la Biblia anima a que los individuos sean, en su estado actual, corruptos, y el Nuevo Testamento descubre que Jesús es tanto el Hijo del hombre como el Hijo de Dios, unidos en la asociación hipostática, Dios el Hijo, Dios hecho en forma corporal; que el paso de Jesús por la muerte tortuosa fue una pérdida para hacer enmiendas por la mayoría de las transgresiones de la humanidad, y que el reconocimiento de Jesús como Salvador y Señor le ahorra a uno el Juicio Divino, dando la vida Eterna.

Jesús es el camino entre el Nuevo Pacto. Su bien conocido Sermón de la Montaña es considerado por algunos investigadores cristianos como la declaración de la moral del Nuevo Pacto, a diferencia del Pacto mosaico de Moisés del Monte Sinaí.

La Biblia hebrea se compone de tres secciones: la Torá (Instrucción, la Septuaginta hizo una interpretación del hebreo a nomos o Ley), el Nevi’im (Profetas) y el Ketuvim (Escritos). En conjunto, estos son conocidos como los Tanakh. Como lo indica el judaísmo rabínico, la Torá fue descubierta por Dios a Moisés; dentro de ella, los judíos encuentran 613 Mitzvot (preceptos).

La costumbre rabínica declara que Dios descubrió dos Torahs a Moisés, una que fue compuesta y otra que fue transmitida oralmente. Mientras que la Torá compuesta tiene un marco establecido, la Torá Oral es una convención viva que incorpora no sólo mejoras particulares a la Torá compuesta (por ejemplo, cuál es el camino correcto de la shechita y lo que implican los “frentes” en el Shemá), sino también técnicas para la comprensión y discusión de la Torá compuesta (a lo largo de estas líneas, la Torá Oral descubierta en el Sinaí incorpora bromas entre los rabinos que vivieron mucho después de Moisés).

La Ley Oral elaboraciones de relatos en la Biblia y cuentos sobre los rabinos son aludidos como aggadah. Además, incorpora la elaboración de las 613 instrucciones como leyes a las que se alude como halakha. Los componentes de la Torá Oral se centraron en la composición y fueron alterados por Judá HaNasi en la Mishná en el año 200 d.C.; sustancialmente más de la Torá Oral se centraron en la escritura en los Talmuds de Babilonia y Jerusalén, que fueron alterados alrededor del 600 d.C. y el 450 d.C., por separado. (Ver artículo: como recibir sanidad divina y milagros de dios )

Los Talmuds son prominentes por la manera en que unen la ley y la leyenda, por su explicación de la técnica midráshica para traducir pruebas, y por sus registros de discusiones entre rabinos, que salvaguardan interpretaciones disímiles y contradictorias de la Biblia y de las decisiones legales.

Desde la interpretación del Talmud, los rabinos en huelga han reunido códigos legales que son en general muy respetados: la Torá Mishneh, el Tur y el Shulchan Aruch. Este último, que dependía de códigos anteriores y se veía reforzado por el editorial de Moshe Isserles, en el que se señalan las diferentes prácticas y tradiciones de los judíos en diversas redes, en particular entre los asquenazíes, es considerado en general legítimo por los judíos ortodoxos. El Zohar, que se compuso en el siglo XIII, se considera en general el tratado recóndito más imperativo de los judíos.

Todos los desarrollos judíos contemporáneos piensan en el Tanakh, y en la Torá Oral como la Mishná y el Talmud como sacrosanto, a pesar del hecho de que los desarrollos son aislados en cuanto a sus afirmaciones sobre su perfecta revelación y, además, su posición.

Para los judíos, la Torá -compuesta y oral- es el manual esencial para la conexión entre Dios y el hombre, un archivo viviente que ha desplegado y seguirá desplegando nuevas experiencias enteras a lo largo de las edades y los siglos. Un coloquialismo que lo capta dice: “Gíralo una y otra vez, porque todo está en él”.

Libros sagrados del cristianismo

Los cristianos reconocen la Torá Escrita y diferentes libros de la Biblia Hebrea (por otro lado llamada Antiguo Testamento) como Escritura, a pesar de que en su mayor parte dan lecturas de la interpretación de la Septuaginta del Griego Koiné en lugar del Texto Bíblico Hebreo/Bíblico Arameo Masorético.

En lugar de la petición judía convencional y los nombres de los libros, los cristianos ordenan y nombran los libros más cercanos a los que se encuentran en la Septuaginta. Algunas secciones cristianas, (por ejemplo, anglicanas, católicas romanas y ortodoxas orientales), incorporan varios libros que no están en la Biblia hebrea (la obra escrita no autenticada de las Escrituras o los libros deuterocanónicos o Anagignoskomena, ver Desarrollo del estándar del Antiguo Testamento) en su grupo bíblico que no están en la presente ordenanza judía, a pesar de que fueron incorporados en la Septuaginta. Los cristianos rechazan la Torá Oral Judía, que todavía estaba en forma oral, y en este sentido no escrita, en la época de Jesús.

Los cristianos confían en que Dios ha construido un Nuevo Pacto con los individuos a través de Jesús, como se registra en los Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Epístolas, y en diferentes libros llamados el Nuevo Testamento (la palabra confirmación atribuida a Tertuliano es generalmente comercializada con la palabra contrato).

Para unos pocos cristianos, por ejemplo, católicos romanos y cristianos ortodoxos, este Nuevo Pacto incorpora convenciones sagradas legítimas y leyes estándar. Otros, particularmente los protestantes, descartan al experto de tales costumbres y más bien se aferran a la norma de la sola scriptura, que reconoce que la Biblia misma es la última forma de confianza y práctica. (Ver artículo: textos biblicos que hablen de la paz)

Los anglicanos no ponen acciones en “sola scriptura”. Para ellos la escritura sagrada es la pata más larga de un taburete de tres patas: texto sagrado, convención y razón. El texto sagrado no puede permanecer sin nadie más, ya que debe ser descifrado a la luz de la instrucción patrística de la Iglesia y de las declaraciones ecuménicas de fe. Además, algunas secciones incorporan las “lecciones orales de Jesús a los Apóstoles”, que ellos aceptan que han sido transmitidas hasta el presente por la progresión bíblica.

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