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Los occidentales que aprenden el taoísmo a veces se asombran al expresar que admiran a los dioses del taoísmo, ya que no se entiende haber lugar para las deidades en la ideología taoísta. El taoísmo no posee un Dios como lo forman las religiones abrahámicas. No hay un ser todopoderoso más allá del cosmos, que creó y registra el universo. En el taoísmo, el universo surge del Tao, y el Tao destina las cosas de manera corriente en su camino.

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Pero el Tao en sí no es Dios, ni es un dios, ni es venerado por los taoístas. Esto puede parecer extraordinario, ya que los taoístas emplean el hablar con Dios para reseñarse al Tao. Y disimuladamente veneran a Lao Tsu como el primer dios del taoísmo y como la encarnación del Tao. Sin embargo, el taoísmo posee varios dioses, la mayoría de ellos quitados de otras culturas. Estas representaciones están dentro de este universo y ellas mismas están retienes al Tao. Varias de las deidades son dioses de un rol específico, en lugar de ser un ser eterno particular y poseen títulos en lugar de nombres.

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Dioses del  Taoísmo

Los libros frecuentemente representan el panteón taoísta como una sociedad celestial que remeda a las direcciones seculares de la China soberana. Algunos escritores especulan que este es el camino errado y que las direcciones profanas tomaron su ejemplo de la distribución de los cielos. Dado que las gestiones imperiales y la cultura religiosa de la época estaban reducidamente concernidas, esto no sería extraordinario.  (Ver artículo: como murió Herodes Antipas)

En primer lugar, el taoísmo venera la noción de Dios. Originalmente, uno lograría pensar que una disputa de Dios sería un tema impreciso. No lo es cada persona que posee una relación muy profunda y enlazada en lo que reflexionan que Dios puede o no ser. La visión de Dios de una persona es una afirmación y un instintivo de la forma en que una persona asimismo ve su conveniente vida. Como resultado, cuando se habla de las distingues en Dios, es mejor venerarlo, ya que asimismo es un tema muy particular y delicado. Al examinar el taoísmo, supremamente una persona coteja los términos, Dios y Tao.

El taoísmo promete la opción de saltarse la asimilación. Dios puede o no puede coexistir, y cualquiera de los dos cursos no cambia la forma en que llevamos las vidas de nosotros. Nuestras vidas son locuciones de acción entre nosotros y el universo. Venerar nuestro entorno es un acatamiento hacia nosotros mismos. Esta forma de vivir no cambia soberanamente del ambiente de Dios o del Tao.

No obstante, la mayoría de las personas solicitan en la definición y examinan respuestas más recónditas. Entonces, propagamonos sobre Dios y Tao. Dios como un término que frecuentemente se define como un productor definitivo o un poder mundial. Los disímiles aspectos de Dios se han batallado mientras los humanos han escrito y agotado palabras. Todas las definiciones se establecen en la percepción. Desde una figura taoísta, las definiciones asentadas en humanos son correctas y erróneas, como todos los expresados son relativos al estado mental de la sensibilidad.

Algunas caracteristicas de esta filosofia

Un taoísta se queda afuera de los testimonios de definición. No es fructífero contender sobre algo relativo a cada persona. En cambio, el taoísmo admite la visión de Dios de cada individuo como algo personal. Un taoísta no implante que el Tao esté antes, después o inclusive sea igual a Dios. El Tao es una noción para representar algo que va más allá de nuestra cabida de definir. El taoísmo deja el Tao sin precisar, y un taoísta explora agradablemente la maravilla que se parte como consecuencia. (Ver artículo:  cómo nació la Iglesia)

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Todos los taoístas vivirán de acuerdo, el Tao es impreciso, es decir, que está fuera de la enunciación humana por defecto. No obstante, aún podemos admitirlo como indefinible. El Tao, por ser impreciso, elimina todas las dificultades de percepción en su esclarecimiento, ya que la percepción no puede revelar claramente el Tao que no está determinado. Es simplemente y totalmente es indefinido.

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Tao y Dios se agrupan hacia la misma noción cuando la enunciación de Dios es confusa. Una vez que una persona admite la definición de Tao como imprecisa, esa persona por axioma debe dejarla como indeterminada. Una vez que coloca una enunciación sobre dicho término, se aparta a una persona de todo la concepción del Tao.

En ciertas de las religiones taoístas, el taoísmo posee dioses, pero los dioses taoístas frecuentan ser seres muy perceptibles. Caminan a nuestro lado, acompañan té con nosotros, ríen, juegan y pueden trastornar la realidad. Un dios taoísta simboliza a un inmortal inspirado que ayuda a otros seres sensatos a trabajar hacia la gracia. En el taoísmo, los dioses se exponen como guías e iluminación hacia cómo hallar la iluminación.

Nosotros expresamos en el taoísmo que somos del Tao, o Dios es el Tao. Los taoístas expresan esto porque nosotros asimismo estamos indeterminados. Sólo nos concretamos como vivimos. Mientras vivimos, aún nos estamos sacudiendo a través de la vida, una gran parte de nuestra naturaleza es imprecisa hasta el final de la Vida. Como consecuencia, somos del Tao. Un taoísta puede advertir el Tao dentro de todo, una realidad lógica muy considerada y, frecuentemente, involucra a los no taoístas. (Ver artículo: que significa la misericordia)

Percibimos el Tao al ubicar nuestra propia vida. Terminamos de consumar el círculo en la enunciación del Tao. El Tao es indefinible, y a pesar de, estamos completos con el Tao. Un taoísta sabe que corresponde dejar el Tao tal como está, para seducir el Tao dentro de la asechanza de vivir enteramente. Es una contradicción asombrosa que abrazar, y llena totalmente la vida de uno dentro de esa aprobación.

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Para un taoísta, se trata de coexistir y examinar nuestras posibilidades, ya que cada uno de nosotros es indeterminado y somos del Tao. Tratar de puntualizarnos solo limita nuestra naturaleza y lo que se consigue hacer. Así que un taoísta en su lugar envuelve el Tao, para manifestar y abrir todas las contingencias en su lugar. A partir de aquí cada persona es independiente de sacar sus terminaciones. Las conclusiones siempre cambiarán a los vientos de la clarividencia. Si esto te embrolla, entonces vuelve y repite los siguientes puntos:

  • No te aglutines en la definición del Tao, ya que esta vendrá posteriormente, naturalmente.
  • Vislumbre qué es el taoísmo, el taoísmo es más que una escueta “filosofía” o una “religión”. El taoísmo debe concebirse como: un sistema de afirmaciones, actitudes y prácticas acomodadas hacia el servicio y la vida al entorno de una persona.
  • El camino para concebir el Tao es meramente aceptarte.
  • Vive la vida y manifiesta quién eres. Tu naturaleza eternamente está cambiando y es eternamente la misma. No trates de solucionar las diversas refutaciones de la vida, aprende a consentir tu naturaleza.

La corriente religiosa del taoísmo desplegó su propio panteón de ídolos que fueron venerados en los templos por las varias sectas. Estas deidades taoístas, como el templo budista o hindú, simbolizaban disparejas cualidades y atributos, y diferentes ceremonias, según las situaciones se llevaron a cabo para cautivarlos. Entre algunos de los dioses del taoísmo podemos mencionar:

¿Quién es el Dios del taoísmo?

Yu-huang – El Emperador de Jade: Este es el gran Dios Supremo de los taoístas, el Monarca de Jade. Él administra el cielo como el soberano hace la tierra. Todos los demás dioses deben comunicarle. Su función primordial es distribuir imparcialidad, lo que hace a través del sistema legislativo del infierno, donde se sancionan las malas acciones y los movimientos. Yu-huang es el Señor de los vivos y los caídos y de todos los Budas, todos los dioses, todos los aparecidos y todos los demonios. (Ver artículo:  con quien se casó Moisés).

Yuan-shih T’ien-tsun – El primer director: Si bien Yu-huang es el Dios Alto, hay otras omnipotencias abstractas por arriba de él. Él primero y principal es Yuan-shih T’ien-tsun, el primer director. No posee principio ni fin. Él vivió antes del vacío y el silencio, antes del caos fundamental. Es auto-existente, inalterable, ilimitado, etéreo, contiene todas las integridades, está presente en todos los territorios y es la partida de toda verdad.

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San-ch’ing – Tres Puros: Estos son los citados Tres Puros, y corresponden a Son Yu-ch’ing el Jade Puro, Shang-ch’ing, el alto Puro y T’ai-ch’ing, el gran Puro. Se cree que son desiguales declaraciones de Lao Tzu. No son gobernantes, sino que averiguan salvar a la humanidad mediante la instrucción y la generosidad.

San-kuan – Tres Oficiales: El régimen de San-kuan sobre todas las cosas en las tres provincias del universo, lleva un reconocimiento de los hechos buenos y malos y consiente la fortuna buena o mala en resultado. T’ien-kuan, el Gobernador del Cielo, concede felicidad. Ti-kuan, Gobernante de la Tierra, concede expediciones de pecados, y Shui-kuan, Gobernante de agua, impide todo mal. Su piedad por todas las personas es inmensa. El San-kuan se ocasionó en un culto desde la época de los taoístas de rueda amarilla.

San-yuan – Tres épocas: El San-yuan se causó en una época de la Dinastía Chin del Este, cuando el año se fraccionó en tres espacios desiguales. Shang-yuan administró las primeras seis lunas, desde invierno a primavera; Hsia-yuan rigió las lunas 7 y 8, el verano; y Chung-yuan mandó las lunas 9 a 11, la caida. Se creía que habitaban en la Estrella del Norte o tzu-wei. (Ver artículo: cómo enseñar la Palabra de Dios a los niños)

T’ien-shih: Este fue el título concedido a Chang Tao-ling, el conquistador de los taoístas de turbantes amarillos. Se cree que recogió las Escrituras de Ling-pao, el Tesoro espiritual, trazadas en tabletas de oro, de parte de los dioses. Logró hallar el elixir de la inmortalidad, se lo tragó y escaló al cielo, abandonando sus secretos, incluidos sus contrastes y su espada de demonio, junto a su hijo.

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