En medio del dominio del emperador romano Constantino el Grande (306-337 d.C.), el cristianismo comenzó a progresar hacia la abrumadora religión del Imperio Romano. Los estudiantes de historia permanecen indeterminados acerca de las explicaciones de la iglesia católica y Constantino, y los eruditos y los anticuarios han discutido regularmente acerca de qué tipo de cristianismo primitivo compró.
Breve historia sobre la relación entre la Iglesia Católica y Constantino.
No hay acuerdo entre los investigadores en cuanto a si abrazó el cristianismo de su madre Helena en su infancia, o si, como garantiza Eusebio, la instó a cambiar a la confianza en sí misma. (Ver como recibir sanidad divina y milagros de dios)
Algunos investigadores cuestionan el grado en que debería ser visto como una cabeza cristiana: “Constantino se consideraba a sí mismo un’gobernante de los individuos cristianos’. La decisión de Constantino de poner fin al abuso de los cristianos en el Imperio Romano fue un momento decisivo para el cristianismo primitivo, al que de vez en cuando se alude como el Triunfo de la Iglesia, la Paz de la Iglesia o el movimiento constantiniano. En 313, Constantino y Licinio emitieron el Edicto de Milán despenalizando el amor cristiano.
La cabeza se convirtió en un increíble benefactor de la Iglesia y estableció un punto de referencia para la situación del soberano cristiano dentro de la Iglesia y la idea de la convencionalidad, la cristiandad, las cámaras ecuménicas y la iglesia estatal del Imperio Romano pronunciada por proclamación en el año 380. Es venerado como una persona santa e isapóstolos en la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Oriental y diferentes Iglesias Católicas Orientales por su precedente como “gobernante cristiano”.
La principal opresión registrada de la autoridad de los cristianos en beneficio del Imperio Romano fue en el año 64 d.C., cuando, según lo detallado por el estudiante romano de historia Tácito, el emperador Nerón se esforzó por señalar con el dedo a los cristianos por el Gran Fuego de Roma. Como lo indica la costumbre de la Iglesia, fue en medio de la regla de Nerón que Pedro y Pablo fueron martirizados en Roma. Sea como fuere, los anticuarios actuales bromean sobre si el gobierno romano reconoció a los cristianos y a los judíos antes del ajuste de Nerva del Fiscus Judaicus en el 96, a partir del cual los judíos que ensayaban cumplieron con la obligación regulatoria y los cristianos no lo hicieron.
Los cristianos experimentaron opresiones esporádicas y confinadas durante más de dos siglos. Su negativa a interesarse por la facción imperial era vista como una manifestación de injusticia y en este sentido merecía ser ejecutada. El abuso de autoridad más amplio fue completado por Diocleciano. En medio de la Gran Persecución (303- 311), la cabeza pidió estructuras cristianas y las casas de los cristianos derribadas y sus libros sagrados reunidos y consumidos. Los cristianos fueron capturados, atormentados, arruinados, consumidos, muertos de hambre y sentenciados a desafíos de gladiadores para deleitar a los observadores.
Fin de la gran persecución
La Gran Persecución terminó autoritariamente en abril de 311, cuando Galerio, jefe principal de la Tetrarquía, emitió una declaración de tolerancia, que concedía a los cristianos el privilegio de perfeccionar su religión, sin embargo, no les devolvió ninguna propiedad. Constantino, César en el reino occidental, y Licinio, César en el este, además fueron signatarios de la proclamación de la tolerancia. Se ha conjeturado que la inversión de Galerio de su antiguo arreglo de opresión cristiana se ha debido a cualquiera de estos co-caesares. (Ver quien fundo la iglesia catolica romana)
Es concebible (aunque no cierto) que la madre de Constantino, Helena, lo presentara al cristianismo; a pesar de que él mismo se proclamó cristiano tras la emisión del Edicto de Milán. Manteniéndose en contacto con los cristianos, Constantino aclaró que confiaba en que debía sus triunfos a la seguridad de ese Dios Supremo solamente.
Eusebio de Cesarea y otras fuentes cristianas registran que Constantino encontró una ocasión emotiva en el año 312 en la Batalla del Puente Milviano, después de la cual Constantino garantizó el emperador en Occidente. Como indican estas fuentes, Constantino admiró el sol antes de la lucha y vio una cruz de luz sobre él, y con ella las palabras griegas “Ἐν Τούτῳ Νίκα” (en este signo, vencer), frecuentemente traducidas en una variante latina, “in hoc signo vinces” (en este signo, prevalecerás). Constantino ordenó a sus tropas que embellecieran sus escudos con una imagen cristiana (el Chi-Rho), y de ahí en adelante triunfaron.
Después de la lucha, el nuevo soberano pasó por alto las piedras de sacrificio a los seres divinos dispuestos en el Capitolio y no hizo las penitencias estándar para elogiar el exitoso paso de un general a Roma, sino que hizo una línea divisoria para la magnífica residencia real. Los individuos más persuasivos en el dominio, en cualquier caso, particularmente las altas autoridades militares, no habían sido cambiados al cristianismo y todavía participaban en las religiones convencionales de Roma; la norma de Constantino mostraba nada menos que una disposición a pacificar a estos grupos.
Las monedas romanas estampadas hasta ocho años después de la lucha todavía llevaban las imágenes de los seres divinos romanos. Los hitos que envió inicialmente, por ejemplo, el Arco de Constantino, no contenían ninguna referencia al cristianismo.
En el año 313 Constantino y Licinio informaron que “era legítimo que los cristianos y todos los demás tuvieran libertad para seguir ese método de religión que a cada uno de ellos les parecía el mejor”, dando así resiliencia a todas las religiones, incluido el cristianismo.
El Edicto de Milán fue más allá del anterior Edicto de Toleración de Galerio en el año 311, devolviendo la propiedad de la Iglesia. Esta orden hizo que el reino fuera autoritariamente imparcial en cuanto al amor religioso; no hizo que las religiones consuetudinarias fueran ilícitas ni que el cristianismo se convirtiera en la religión del estado, como ocurrió más tarde con el Edicto de Tesalónica del año 380. El Edicto de Milán, sea como fuere, elevó la carga del cristianismo dentro del reino y reafirmó la importancia del amor religioso para el bienestar del estado.
Influencia de Constantino sobre la iglesia
El aumento de Constantino fue un momento decisivo para el cristianismo primitivo. Después de su triunfo, Constantino asumió el control sobre el trabajo de partidario de la confianza cristiana. Defendió a la Iglesia fiscalmente, fabricó un número excepcional de basílicas, permitió beneficios (por ejemplo, exclusión de ciertos cargos) para pastorear, elevó a los cristianos a lugares de trabajo de alto rango, devolvió propiedades apropiadas en medio de la Gran Persecución de Diocleciano y bendijo a la congregación con tierras y otras riquezas. En algún lugar del rango de 324 y 330, Constantino fabricó otra magnífica capital en Bizancio, en el Bósforo, que sería llamada Constantinopla por él. En contraste con la “antigua” Roma, la ciudad comenzó a utilizar claramente la ingeniería cristiana, contenía lugares de culto dentro de los divisores de la ciudad, y no tenía santuarios anteriores de diferentes religiones.
Al hacer esto, sin embargo, Constantino requirió que los individuos que no habían cambiado al cristianismo pagaran por la nueva ciudad. Los escritores cristianos aconsejan que le parecía importante a Constantino “mostrar a sus súbditos que renunciaran a sus costumbres…. además, habituarlos a detestar sus santuarios y las imágenes contenidas en ellos”, lo que motivó la conclusión de los santuarios a causa de la ausencia de ayuda, ya que sus riquezas fluían a la magnífica fortuna; Constantino no tenía que utilizar el poder para actualizar esto. Sólo el escritor Theophanes ha incluido que los santuarios “fueron demolidos”, pero esto fue considerado “no válido” por los estudiantes contemporáneos de historia.
Constantino consideraba a la gente desarrollada, y su corte estaba formada por hombres más establecidos, considerados y respetados. A los hombres que se negaban a conducir a las familias romanas que se negaban a cambiar al cristianismo se les impedía reclamar el poder, pero aún así conseguían acuerdos; incluso hasta un final alucinante, el 66% de su mejor gobierno no era cristiano.
Las leyes de Constantino defendían y reflejaban su conducta cristiana. La matanza torturadora fue anulada por razones de devoción cristiana, pero fue suplantada con la horca, para exhibir la protección de la sorpresa romana. El 7 de marzo de 321, domingo, efectivamente consagrado a los cristianos y al Dios Sol Invictus, se pronunció un día de descanso oficial. En ese día se restringieron los mercados y se cerraron los lugares de trabajo abiertos, aparte de la razón para liberar a los esclavos. En cualquier caso, no había limitaciones para realizar el trabajo de cultivo, que se realizaba los domingos, gracias a la extraordinaria participación del león en la población.
Algunas leyes hechas en medio de su reinado eran incluso acomodaticias en el sentido más vanguardista, posiblemente motivadas por su cristianismo: un detenido nunca más debía ser mantenido en absoluta oscuridad, pero se le debía dar el exterior y la luz; a un hombre sentenciado se le permitía morder el polvo en el campo, sin embargo, no se le podía marcar en su confrontación de “embellecimiento maravilloso”, ya que Dios debería haber hecho al hombre en su cuadro, por muy poco que fuera de los pies. En el año 325 se pidió que se prescindiera de las recreaciones de gladiadores que se mostraban libremente. (Ver Características de la Iglesia Católica)
En 331, Constantino encargó a Eusebio que transmitiera cincuenta Biblias para la Iglesia de Constantinopla. Atanasio (Apol. Const. 4) registró alrededor de 340 copistas alejandrinos preparando Biblias para Constans. Poco más se sabe. Se ha conjeturado que esto puede haber inspirado los registros de grupo, y que el Codex Vaticano y el Codex Sinaítico son precedentes de estas Biblias. Junto con el Peshitta y el Codex Alexandrinus, estas son las Biblias Cristianas que sobreviven con mayor puntualidad.
